1996.11.10
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ショーニー族の首長、テクムセ（1768-1813）
テクムセはインディアン最高の英雄の一人として上げられるほどの卓越した
勇気・指導力・慈愛を兼ね備えた人物として知られる。インディアンの多くの
英雄の中で、このテクムセはブラック・エルクと共に私自身に強く感銘を与
つづけている人物である。
朝起きたら、
太陽の光と、おまえの命と、おまえの力とに、
感謝することだ。
どうして感謝するのか、その理由がわからないとしたら、
それは、おまえ自身の中に、罪がとぐろを巻いている証拠だ。
ショーニー族の首長、テクムセ（1768-1813）の言葉
「インディアンの言葉」より引用
預言者ワバシャも「感謝」という項目の中で、次のように述べている。
”死”への恐怖 - これが、あなたの心に住み込まないような生き方を心掛けなさい。
朝、目が覚めたら真っ先に太陽の光に感謝しなさい。そして、生命と力に感謝しなさい。
今日も食べものがあり、生きるよろこびを感じることができることに感謝しなさい。・・・・・
もしも何も感謝するものがないように思える時は、自分にどこか間違ったところがあるも
のと思い、反省するがよい。食事をいただくたびに大霊に感謝しなさい。その一口分を
火に投げ入れて、「大霊よ、どうぞいっしょにお召し上がりください」と祈りなさい。・・・・
「レッドマンのこころ」 より引用
テクムセの高貴な精神性を垣間見させてくれるエピソードと彼の言葉・生涯
１８１２年の米英戦争、俗に言う「１８１２年戦争」において、米英双方がそれ
ぞれの捕虜の虐待を行っていた。その時、プロクター将軍の率いる英国軍に味方
をしていた大酋長のテクムセが、無抵抗の弱者をいじめるのは臆病者のすること
だと言って、制止しようとした。プロクターはこれが戦争というものの慣行だと
言って続行しようとした。するとテクムセは、では私とあなたとで一騎討ちをし
て、勝った方の考えに従おうではないかと迫った。これにはプロクターもあっさ
り引き下がったという。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「レッドマンのこころ」 より引用
１７７６年、テカムシが八才の時、アメリカ合衆国は英国に対して独立戦争を
始めた。英国はインディアンに彼等の土地を奪うことはしないと約束したので、
大多数のインディアンは英国側について戦った。ショウニー族も同様でアメリカ
軍に対して戦った。１７８０年にはテカムシは戦争が古ピクワに及び、アメリカ兵
らが彼等の家からショウニー族をおいたてようとして、火を放ち炎の中に村が
消えるのを見た。１７８１年、テカムシは初陣に参加した。ここでテカムシは兄が
傷ついているのを見て、恐怖におののき戦場から逃げ出した。その夜彼は自分
を臆病者と呼び、二度と恐怖は現わしはしないと誓い、その日限りでテカムシは
戦場には最後まで残って戦う男になった。独立戦争の終結とともに新しい開拓
者の群れが西武のインディアンの土地へぞくぞくとやって来た。彼等の数は日増
しに増え、北部のインディアンの土地はどんどん取られてしまった。ショウニー
族は彼等の狩りをする土地を守って開拓者を入れない様にと戦った。テカムシ
がわずか十五の時だった。彼はオハイオに運ばれてくる、開拓者の乗っていた
底の平たいボートを攻撃するショウニー族の一団に仲間入りした。この様な開拓
者のボートを攻撃した後で、ショウニー族が生け捕った捕虜を火あぶりにするの
を、テカムシは恐怖に震えながら見ていた。彼は白人を心から憎んだ。白人が
彼の一族に与えたのは苦しみだけだった。しかし彼は情を知り、無慈悲に相手
を苦しめるやり方には非常に気分を悪くした。突然彼は、年齢もその部族での
身分も気にかけず、奮然と立ち上がって年上の男達に、彼等のやった事は決し
て勇気のある行為でもなければ男のやる事でもない、「動物しかそんなむごい
事を無力な者にしない、人間のすべき行為ではない」と泣き叫んだ。年長の男
らは十五才の少年のこの言葉に恥を知らされた。テカムシはこの時自分の思っ
た事を、自分の言葉で話すと言う事がどんなに力を現わすかを始めて知った
のだ。これは人間を動かし歴史の歩みをかえる力強い武器ともなるであろう。
「三人の偉大なインディアン」より引用
死の時を迎えながら胸の中に恐怖をいっぱい抱えこんでいる連中−−−−
そんな者の真似をしてはいけない。そいつらは往生際が悪く、めそめそ泣い
たり、違ったやり方で生きなおす時間が欲しいなどと祈ったりする。死出の
旅路の歌を歌いなさい。故郷に帰る英雄のように死ぬがいい。
「俺の心は大地とひとつだ」より引用
すべての人に敬う心を示しなさい。だからといって、ひれ伏してはいけない
「俺の心は大地とひとつだ」より引用
テカムセはショーニー族の首長パクシンワを父に、クリーク族のメソタスケを母に
生まれ、父をダンモア戦争で、二人の兄をそれぞれアメリカ独立戦争とフォール
ン・ティンバーズの戦いで失った。こうした経験でテカムセは、家族の運命と、先
住民全体の運命を重ね合わせ、単独部族の反攻では、白人に抗し得ないという
主張を唱え始めた。１８０５年、ショーニー族預言者として知られるようになる弟
のテンスクワタワとともに彼は、飲酒やキリスト教信仰をはじめとする白人文化
の放棄と、先住民の伝統的習慣への回帰を説いた。１８０８年、彼らはインディ
アナ領地にさまざまな部族の数千の先住民が集住できるティペカヌーという集
落を拓いた。テカムセとテンスクワタワの先住民文化擁護の主張は、白人植民
の開始以来の先住民----白人関係の根幹を鋭くえぐっている。白人は先ず、
先住民が免疫力を失っている天然痘・麻疹・百日咳・インフルエンザなどの伝
染病の流行によって膨大な数の先住民人口を削減した。植民地期のニューイ
ングランド地方では、伝染病流行により先住民人口の５分の４が失われ、白人
入植のための「清掃」が済んだのである。さらに、白人商人が通商に際して持ち
込んだアルコール飲料は、先住民社会にとって新種の秩序撹乱の原因となり、
白人が推進した毛皮交易は、近代ヨーロッパ社会には自明であった営利欲を
先住民社会に育み、自然との共存という先住民社会の大原則を侵潤して、先
住民社会に破壊的影響を及ぼした。また、キリスト教信仰は先住民内の伝統
的な信仰に基づく人的結合関係や白人観に大きな影響を与えた。「白人は毒
蛇のようなものだ。冷厳に対せば弱々しくて害もないのに、甘やかして調子に
のせると、われら恩人に毒牙をむけるのだ」と１８１１年にテカムセはオーセー
ジ族に述べた。我々は、先住民----白人関係を機械的に衝突として捉えがち
であるが、若き日、白人教師から聖書・英語・歴史を学ぶとともに、白人との
戦争で家族を失ったテカムセは、経験から先住民間の部族の障壁を乗り越
えた連帯こそが、白人に先住民が対等に対峙する唯一の道であると判断し
た。彼は５大湖地方からメキシコ湾岸にいたる広大な地域の先住民部族を
歴訪し、先住民の大同団結により、アメリカ・イギリス・メキシコ勢力の間に、
先住民の緩衝地帯的独立空間を設置することを構想した。１８１２年米英戦
争が勃発するとテカムセはイギリスと同盟、２０００名を超える先住民軍を率
いてデトロイトを包囲してアメリカ軍を降伏させた。翌１３年にもテカムセは
アメリカ軍に大打撃を与えるが、イギリス軍との協調の乱れからカナダへ退
却を余儀なくされ、同年１０月、テムズ川の戦いで夢半ばにして戦死すること
になる。テカムセによる先住民の大同団結の夢は、先住民が先住民として生
きることを目指していた。部族間の障壁を打破し、部族の個別意識を越えた
連帯の行方に、彼が具体的にどんなビジョンを抱いていたかは不明な点も多
い。しかし、テカムセは２０世紀に入って、民族自決運動を支えるシンボル的
存在となるのである。
「ネイティブ・アメリカンの文学」より引用
アメリカ軍に対して各部族の大同団結の結束を呼びかけた時の彼の演説の
模様を紹介するが、テクムセは47歳の若さで悲劇的な最後を遂げることになる。
尚、この演説は１８１０−１１年頃のものである。
兄弟たちよ・・・・わたしたちはみな、ひとつの家族だ。わたしたちはみな、偉大なる
精霊の子だ。わたしたちはおなじ道を歩いている。おなじ泉の水で、渇きをいやし
ている。そしていま、このうえなく重要なことがらを話しあうため、協議の火を囲ん
で、ひとつパイプをふかしているのだ。兄弟たちよ・・・・わたしたちはみな、友だ。
わたしたちはたがいの荷を背負い、助け合わなければならない。これまで、白人
の強欲を満たすため、父たち、兄たちの多くの血が水のように大地に流されてき
た。わたしたち自身もまた、大いなる邪悪の脅威にさらされている。赤い人間が
絶滅しないかぎり、彼らは静まらぬ。兄弟たちよ・・・・白人が、われらが大地には
じめて足を踏みいれたとき、彼らは飢えていた。毛布を広げる場所も、火をたく
場所もなかった。彼らは弱々しかった。ひとりではなにもできなかった。われらが
先祖たちは、彼らの苦痛をあわれみ、偉大なる精霊が赤い子供たちにくださった
ものを、惜しみなく彼らに分け与えた。ひもじいときには食べ物を、病めるときに
は薬を与え、眠るときには毛布を敷き、狩りをし、トウモロコシを育てるための土
地まで与えた。兄弟たちよ・・・・白人は毒蛇に似ている。寒いときには弱々しく、
害もないが、温まると元気になり、恩人に噛みつき、死に追いやる・・・・。兄弟た
ちよ・・・・白人はインディアンの友ではない。彼らは最初、ウィグワムを建てるに
足るだけの土地を望んだ。ところがいまは、日の昇るところから沈むところまで、
わたしたちが狩りをする大地すべてを手にいれなければ満足できなくなっている。
兄弟たちよ・・・・わが部族は勇敢だ。数も多い。だが、わが部族だけで立ち向か
うには、白人はあまりに手ごわい。どうかわが部族とともに、トマホークを手にして
ほしい。わたしたちがひとつになれば、大河の流れを、彼らの血で赤く染めるこ
とができるだろう。兄弟たちよ・・・・わたしたちがひとつにならないかぎり、彼らは
まず、わが部族を滅ぼすだろう。そしてつぎには、あなたたちが、いともたやすく
餌食になる。彼らはいくつもの、赤い人間の部族を滅ぼしてきた。なぜなら、赤い
人間は団結していなかったからだ。友人同士でなかったからだ。兄弟たちよ・・・・
わたしたちは団結せねばならない。同じパイプをふかさねばならない。たがいの
戦いをおのれの戦いとせねばならない。そしてなによりも、偉大なる精霊を愛さ
ねばならない。精霊はわたしたちとともにある。精霊はわれらが敵を滅ぼし、赤
い子供たちを幸福にするだろう。
「ネイティヴ・アメリカン 写真で綴る北アメリカ先住民史」より引用
「今、ペクォート族はいずこにありや。ナラガンセット、モヒガン、ポカネット、その他の
強力な部族のかずかずは、今いずこにありや。白人の貪欲と抑圧の前に、あたかも
夏の日を受けた雪のごとく消えてしまった。われわれは、民族としてロクな努力もする
ことなく、こんどは自分たちの番だと、破壊させられるにまかせるというのか。偉大な
る精霊によって贈られたわれわれの家、われわれの山河を、闘うこともなしに放棄し
てもよいというのか。われわれの先祖のをはじめ、われわれにとって大切な聖なるもの
全てを放棄してよいというのか。諸君は私と共に叫ぶに違いない・・・いや、断じて、
断じて、そうはさせぬ！と。」・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「アメリカインディアン悲史」 より引用
