 |
|
Padre Pio (1887.5/25-1968.9/23)・ピオ神父
「ピオ神父の生涯」 ジュン・A・シュグ著 甲斐睦興訳 聖母の騎士社 の画像から
1997.10.17
奇跡
どの時代においても、どの世界においても奇跡や超能力を売り物とし、
名声や財力を欲しがる者は後を絶たない。日本でも多くの悲劇を産み
出したある教団があったが、このような例は数多く存在する。そしてこ
の摩訶不思議な現象を見て、そこに「聖なるもの」が存在しているもの
と短絡的に判断する人々も多いのも事実である。結果的にそこに宿っ
た悲劇にはこの両者の傲慢と無知が横たわっているのかもしれない。
それは秘境の地と呼ばれるチベットとて例外ではない。空中歩行術、
死者蘇生、精神感応（テレパシー）などなど、この国には多くの魔術が
存在した。「チベット永遠の書」やダライラマ14世も高く評価している、
アレクサンドラ女史による「チベット魔法の書」にはこれら多くの魔術が
書かれている。しかし、それを名声や財力を得るためにしか使わない
堕落したラマ（高僧）も存在したことは事実である。しかし、「チベット
永遠の書」に書かれている隠者の深遠な言葉は私の心を掴んで離さ
ない。私は「堕落」と書いたが、何を以って「聖なるもの」と「堕落したも
の」を判断したら良いのであろうか。私にはその答えを導き出すことは
出来ない。ただ奇跡の人と知られていたアッシジの聖フランシスコ、
チベットの隠者、インディアンのシャーマンと呼ばれる人たちは、その
恵みが増すほどに謙虚になっていったことを思い出さねばならない。
次の釈迦の言葉にも、奇跡や超能力と呼ばれるものを欲するが故に、
堕落の道を辿らなければならない哀れな行者のことが書かれている。
あるとき、釈迦が弟子たちを連れて旅をしていたとき、森の奥に
佇む小屋の中に、一人の疲れ果てた顔のヨギをみた。釈迦は
立ち止まり、行をやって何年になるのかと尋ねた。「二十五年
になります」「そんなに長いこと苦行をして何を得たのか ？ 」
行者は得意気に答えた。「水の上を歩いて川を歩いて渡れる
ようになりました」「哀れな人だ」と釈迦は同情の声をかけた。
「そのようなつまらないことに幾歳月も費やしてきたのか。小銭
一枚出せば、船頭がすぐさま向こう岸まで運んでくれるだろうに」
カプチン会の修道僧であるピオ神父は多くの奇跡を行うことで広く知れ
渡った人である。その詳しい生涯を綴った本「ピオ神父の生涯」・聖母
の騎士社には多くの具体的な奇跡が書かれている。二個所に同時に
存在する、初対面の人でもその過去・未来を全て見とおせる千里眼、
外国語の賜物（勉強しなかった外国語が話せる）などなど。しかし、
このようなことは大した意味はないのかも知れない。彼の生涯は、その
死の床の最後の瞬間においてさえ、彼は文字どおりの謙遜そのものに
生きた人であったことに強い衝撃を受ける。イエス・キリストと同じ聖痕を
身に受けたにも拘らず、彼はそれを常に隠そうとし、自分自身を全く「小さ
い者」であると認め、50年間休むこともなく奉仕に徹した。そんな彼を毎
晩悪魔が襲い、神父の肉体を傷つけたが、彼の祈りに勝つことはなかっ
た。法王パウロ六世は彼のことを「我等の主の聖痕の著しい代理者で
あった」と語ったが、アッシジの聖フランシスコと同じように「霊的傲慢」
に打ち勝ち、徹底した「謙遜」の衣を着た数少ない一人であった。・・・
現代に生きる私たちは多くの言葉に戸惑わせられている。「私は諸宗教を統一
する者である」などと表現の違いはあるが、同じような趣旨の言葉を吐く宗教
団体が数多く存在する。そして実際にその教祖たちが見せる奇跡。その奇跡
に魅せられ、そこに「聖なるもの」が存在していると感じるのは自然な感覚な
のかも知れない。だが、自分が多くの生命により「生かされている」という現実
を直視出来ない、或いは逃避している者たちが行う奇跡に、私は何らの敬意も
払わないし、むしろ醜く悪臭を漂わせるものに触れたような吐き気をもよおし
てしまう。創造主からの恵みとしての奇跡の賜物を真に受け止める人々は、
「謙遜」という奇跡にも優る徳を身につけるが、創造主からのものでない奇跡
は、多くの人を惑わし滅びの道に誘い込む。そしてそのような奇跡を行う者
には、決して「謙遜」という偉大な徳は宿らず、傲慢な者として暗闇の中を
破滅に向かって歩くしかないのであろう。・・・・・・・・・・
