エクソシスト（悪魔祓いを行なうカトリック司祭）に関する文献・映像

Saint Mary Lake at Sunrise Glacier National Park Montana

「悪とはたんなる何かの欠如ではありません。現実に力を持つ生きた霊的存在
　であり、異常で邪悪なものです。恐るべき現実です。つかみどころがなく、怖ろし
　いものです。このような現実の存在を否定したり、ほかの生き物とは違って神と
　は無関係な存在だと見なしたり、原因のわからない災厄を擬人化した想像上の
　存在にすぎないと考えるのは、聖書や教会の教えとはまったく正反対のことな
　のです。」

　1972年、第二バチカン公会議の後半を監督した教皇パウロ六世の言葉

「悪魔との戦いは・・・・現在でもまだつづいています。悪魔はまだ生きており、
　この世界で活動しているのです。現代のわれわれを取り巻く悪や、社会に蔓延
　する混乱、人間の不調和と衰弱は、すべてが原罪ゆえのものではなく、サタン
　がのさばって暗い行ないをしている結果でもあるのです」

　1987年、聖ミカエルの聖所を訪れたヨハネ･パウロ二世の言葉で、教皇在任中
　に少なくとも三回の悪魔祓いを執り行なったと伝えられている。

上の言葉は「バチカン・エクソシスト」トレイシー・ウィルキンソン著より引用

『ローマ典礼儀礼書』における悪魔祓いの正式な規則

○エクソシストはどんな場合でも、自分のところにやってきた信者がほんとう
に悪魔に憑かれているのか、それともたんに妄想をいだいているだけなのか
を見極めなければならない。それぞれのケースについて、その者が病気でな
いか、とくに精神性の疾患でないかを注意深く検討しなければならない。

○任務を引き受ける司祭は、清廉潔白な生活を送っており、知的で、勇気が
あり、謙虚であるべきだ。とくに重要なのは祈祷と断食である。

○悪魔祓いは、教会の規定に則って行なわなければならない。迷信じみた儀
式はどんなものも避けるべきである。

○憑依された者にその能力がある場合には、祈祷、断食、告解、聖体拝領に
よる悪魔祓いをしたいという気持ちにさせなければならない。

○悪魔祓いは、礼拝堂、教会、もしくは教会内の礼拝用の小部屋で、できるな
らば少人数で行なわれるべきである。十字架、マリア像を備える。両親、友
人、その信者を精神的に導いている者が儀式に参加することは、エクソシス
トが力を得るうえで重要だ。

○儀式は聖水の散布によってはじまる。悪魔に憑かれた者は苦しみだす。エク
ソシストは、苦しむその者に十字架を掲げる。悪魔の排除が一度で達成され
ない場合、必要ならば儀式を何度かくりかえし行なわなければならない。

○エクソシストはカソック、サープリス、紫色の頸垂帯を着用する。

「バチカン・エクソシスト」トレイシー・ウィルキンソン著より引用

アッシジの聖フランシスコ

「フランシスコは仲間と、その塔の中に引きこもった。夜のとばりが降り、彼が
寝ようとしていると、悪魔たちがやって来て、彼を棒で殴打した。フランシスコ
は仲間を呼んで言った、『兄弟、悪魔たちがわたしをひどく叩きました。一人
でいるのが怖いので、傍に居てください』。兄弟たちは、その夜はずっと、まる
で熱に浮かされたように体を震わせているフランシスコの傍に残り、夜通し
眠らず過ごした」。

ラ・ヴェルナに滞在中にも同様のことが起こっています。『ペルージャ伝』から
引用しましょう。

「この小部屋で彼は、多くの喜びを享受していたが、この同じ仲間に彼が語っ
たように、夜になると悪魔たちが、彼を非常に悩ませていた。ある時、彼は、
『悪魔たちが、どれほどの苦しみをわたしに与えているか兄弟たちが知った
ら、彼らはみんな、わたしを哀れに思い、すごく同情するでしょう』、と彼に打
ち明けたのである」。

フランシスコの歩みに立ちはだかる執拗で精気に満ちた悪魔の存在を認める
ことは、フランシスコにとって特別なことではありませんでした。なぜならフラン
シスコは悪魔の存在を現実のものと信じていたからです。しかし同時に、悪魔
の襲来に遭遇した時には（その結果としてでしょうか）神から見放された時に
感じる以上のひどい苦しみに打ちひしがれたのでした。何日も何日も、山のよ
うに分厚い鉛の壁の間に閉じ込められたようになっていました。祈ってもその
牢獄の戸を突破できなかったのです。

「聖フランシスコとその時代」ベラルド・ロッシ著より引用

ピオ神父

ピオ神父の死の直前まで、悪魔の攻撃は続いた。八十歳の時、神父はひどく
衰弱し、寝返りを打つことさえできなかった。起き上がる時も、肘掛椅子に座
る時も、手助けが必要であった。しかしいつものようにロザリオの祈りをしな
がら椅子に座っていると、突然椅子からはねとばされて、床の上に投げ出さ
れるのだった。同僚は述懐する、「或朝、オノラト神父と私がコーヒーを飲み
に一階へ降りて行きました。ピオ神父は肘掛け椅子に座って居たし、その肘
掛けにはブザーがついていました。助けを呼ぶために、神父はブザーを押す
だけで良かったのです。すべて順調でした。五分後に、オノラト神父が戻って
行くと、ピオ神父が、『助けて！　助けて！』と声高に哀願しているのが聞こえ
て来ました。オノラト神父は部屋に走って行くと、ピオ神父は、なぐられ、あざ
だらけになって、床の上でもがいていました。」

「ピオ神父の生涯」より引用

ピオ神父が悪魔たちに攻撃された後、現れた天使が語った言葉

「ゴルゴダの険しい上り坂に従って行くために選ばれたことを、イエズスに
感謝しなさい。イエズスが命じて、私に世話をさせている霊魂よ、あなたに
対するイエズスの態度を喜びと深い感動で見つめています。あなたがこの
ように（悪魔により）いじめらるのを見ないで私が幸せになれると、あなたに
は考えられますか？　聖なる愛徳においてあなたの福祉を心から願う私
は、このような状態にあるあなたを見て、もっともっと喜びます。イエズスが
悪魔のこの攻撃を許されたのは、イエズスの同情があなたをもっと親愛な
者とし、荒野、ゲッセマネの庭や十字架上で拷問された御自身に似る者に
したいと思われるからです」

「ピオ神父と守護の天使」より引用

Padre Pio（1887～1968）

各文献の前の

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		「あくまとのインタビュー」　　　　　ドミニコ・モンドローネ神父　世のひかり社決してなかったといってもいいほどです。わたしの体のなかに入ってきたあいつが、みんな自分でやっていたんです。たしかに、そうです、わたしに無理にそのことをさせていたんです。その間、わたしはひじょうに苦しんでいました。誰かが、わたしの骨を砕こうとでもするみたいでしたし、そうかと思うと、わたしを窒息させようとし、あるときは、わたしの中から火がもえ出すような感じでした。こんなふうに、あいつはわたしの中であばれまわったのです。あの神父さまが祈りつかれて、止めるか、あるいは、聖水を使わないで出かけていくときだけ、わたしはおちつきました。わたしとしては、わたしの中にいるあいつが、わたしの大敵だと分かっているのに、“あくまばらい”のあの神父さまが家に来るのを望んでいなかったのです。それでわたしは、大声をあげて、“そいつを入れるな、入れるな、決して入れてはならない”とくりかえしていたのです。あいつはまた、わたしの中で、かれのことを豚といい、“あの豚が帰った最後、わたしはおまえを殺して、連れて行くぞ”とおどしていました。大学の同級生のひとりが、この“あくまばらい”に何回も立ちあっていました。かの女は、あとで、そのときのことをこう話してくれたのです。 “あのときのあなたの顔の恐ろしかったこと！　まるで野獣みたいでした。あなたは、もうれつに体をくぬらせ、暗い目をしていましたよ、そして何をみているのか分からないほど空をさまよい、白い目をむいて、とても恐かったわ”と。あのときに、わたしがはいた言葉ほど、ひどい言葉はなかったといいます。それに、わたしは、釘や鉄の破片、かみの毛のからんだ塊のようなもの、割れたガラスの破片まで、吐き出し、不思議にも口は傷つかず血を流すことがなかったといいます。ある日、あの神父さんが、この野獣に命令をくだしました。“なぜわたしをみただけで、それに祈りをとなえるのを聞いただけで、そんなにあばれるのか、さあ答えろ”　そのときの返答を、わたしもよく聞くことができました。“わたしは、この人のなかに、自分の家にいるかのようにしていたいからだ。わたしは、ここに、かくれていたいんだよ、それなのに、あなたは、わたしをあかるみに出そうとするではないか。まさにわたしのしたくないことだ。わたしは、知られたくないんだ、あなたの命令なんか従いたくないよ、もう、いいかげん出てうせろ、豚め！　いつか復讐をするぞ、かならずするからな”と。ほんとうに、あの神父様は、あれからまもなく、もう少しで奇妙な自動車事故にあるところでしたが、やっとのことで九死に一生を得たそうです。ああ、なんと苦しみにみちた三年間だったことでしょう。あの神父様は、ついにわたしを救うのに成功しました。あのときのことを、わたしは何一つおぼえてはいませんでした。ただ感じていたのは、たいへんな疲れだけでした」。（本書より引用）

		「エクソシストとの対話」　　　　　島村菜津著　小学館　　　　　21世紀国際ノンフィクション大賞優秀作はたしてエクソシストとは何者なのか？　エクソシズムは、日本人の私が密かに思い描いてきたような、悲愴で病的な印象を与えるものではなかった。それはむしろ、驚くほど厳格な形式を持った宗教儀式だった。もし、誰かに、"悪魔憑き”というのは、やっぱり今でいう精神病なんでしょうねと聞かれたならば、いまの私は即座にちがうと答えるだろう。彼らの多くは、エクソシズムという儀式のもとでだけ別人のように変貌し、後は何とか日常生活をこなしているからだ。ヴァティカンが公式エクソシストの活動を認知するのは、そこに、天からの聖なる力が、司祭を媒介として、地上の悪に苛まれる人間の身体と魂を癒すという信仰に基づいている。一方、イタリアの心理学者は、長い年月をかけて練り上げられてきたエクソシズムの形式には、科学ではまだよく解明されていない、病と心が癒されるプロセスの謎が隠されているのだと目を輝かせた。エクソシズムの儀式の核になっているのは、一つには、司祭による"憑依した者”の尋問である。このやりとりは、悪魔という名の人生に襲いかかる不条理な悪と個人とのドラマを紡ぎ出してゆく作業だともいえる。そして二つめの特徴は、エクソシズム中にトランス状態に入った相談者たちが吠え、唸り、身を捩じって、獣めくことだ。中には、"憑いた者”が語り出さないケースも、対話など成立しないケースもある。だが、そんな場合でも大なり小なり共通しているのは、この相談者の変化である。その動きは、見ようによっては、だだをこねる乳児のようでもある。言語を超えた身体表現とでもいおうか、その奇妙な動き自体がカタルシスをもたらし、精神活動に何らかの影響を及ぼす。それは理性の目には異様に映るが、現代社会の中でぎこちない反復的な動きを強いられている人間という動物には、案外、本質的な変容なのかもしれないと、いまの私にはそう思える。イタリアの心理学者たちは、このエクソシズム中の"悪魔憑き”たちのトランス状態を、世界中のシャーマンのそれに喩えた。エクソシストは、ラテン語で唱えられる祈りの反復する単調なリズム、額への按手というスキンシップ、聖水や十字架というアニミステックな装置を使って、彼らをトランス状態へと導いてゆく。すると、"悪魔憑き”たちは、トランス状態に入り、別世界を旅するシャーマンのごとく、地獄行きを決行する。口を広げた恐怖の淵、混沌の底に身を浸し、そこから這い上がってくる。９０年代に脚光を浴びているのは、このいわば「癒しとしてのエクソシズム」である。通ってくる人々の中にも、精神科や心理カウンセラーや内科を訪れても、思わしくない結果が得られない、原因も名称も曖昧な、現代病を抱える人が増えている。ならば、エクソシストたちが世に問い続ける悪魔や悪霊と呼ばれる「目に見えない存在」に、私はどれだけ近づくことができたのか。残念ながら数年の取材では、何らかの答えを出せるには至らなかった。カンディド神父は、それをどう考えていたのだろう。アモルス神父の本に寄せた前書きで、神父はこう訴えている。「なぜ知性を有する目に見えない外的存在が、我々に影響を及ぼしうるかもしれないということを研究する人は少ないのだろう」　一人のエクソシストがこつこつと４０年間の歳月をかけて行き着いた地平は、私にはまだまだ遠かった。私は、一人のエクソシストの秘められた生涯のほんの断片を垣間見たに過ぎない。だが、その断片の輝きは、数々の癒しやミステリアスな現象にもまして、厳しい信仰と清貧を貫き、他者のために自らを消耗し尽くしたひとりの宗教者の精神力に支えられていた。（本書　エピローグ　より引用）

		「バチカン・エクソシスト」　　　　LAタイムズ　ローマ支局長　トレイシー・ウィルキンソン著　　　　　矢口誠　訳　文芸春秋ローマ･カトリック教会のお膝元であるイタリアで悪魔憑きが急増？　しかも、あのバチカンがエクソシストを育成している？　これはよくある「闇に隠されたバチカンの秘密」などといったタイプの陰謀説めいな話ではない。一般にも公開されているまぎれもない事実だ。それでいて、わたしたちは現代における悪魔祓いの実態などはほとんどなにも知らない。下手をすればカトリック教会のイメージダウンにもつながりかねない前時代的ともいえる儀式を、なぜバチカンは公認しているのか？　そんな疑問に答えてくれるのが、本書『バチカン･エクソシスト』である。本書の著者トレイシー･ウィルキンソンはUPI通信記者を経て《ロサンゼルス・タイムズ》の記者となり、現在では同紙イタリア支局の支局長を務めている。もともとはユーゴスラビア紛争関連の記事をおもにあつかっていた人で、ボスニアやコソボでの優れた活動が認められ、ジャーナリズム界で権威があるとされるポルク賞を受賞しているという。このウィルキンソンも、2005年に教皇庁立レジーナ・アポストロール大学でエクソシスト講座が開かれたニュースに興味を持ったひとりだったらしい。彼女は実際にイタリアに住んでいるというメリットを生かし、長年にわたって築きあげてきた人脈と旺盛な取材力を駆使して、ジャーナリスティックな視点から本書を書きあげた。しかし、なんといっても本書の最大の読みどころは、著者が実際に取材したエクソシストや悪魔憑きの犠牲者たちのエピソードが語られる部分にある。ひとことでエクソシストといっても、その活動ぶりはじつにさまざまだ。なかにはなかばいやいや使命を果たしている者もいるし、カルト宗教すれすれの活動を行なっている者もいる。これとおなじことは、悪魔憑きの犠牲者にもいえる。驚くのは、犠牲者のなかに現代科学を信奉している現役の医師までもがいることだ。著者のウィルキンソンはそうした人々に密着取材を行ない、彼らの偽らざる本音を引きだすと同時に、心の奥に隠された闇を解き明かしていく。その過程はじつにスリリングであり、実話ならではの迫力に満ちている。（本書より抜粋引用）

		「エミリー・ローズ」　DVD １９７６年、西ドイツ（バイエルン）で起きた事件を元にした映画。左下の写真がAnneliese Michel（アンネリーゼ・ミシェル）で１９７６年７月１日に他界する。死因は餓死寸前の栄養失調状態。彼女は１９５２年生まれだが、６８年に原因不明の震えや悪魔と思われる幻聴が始まる。両親と司祭により２回教会に悪魔祓いの要請をするが、証拠がないため却下される。１９７５年、ようやく教会も許可をだし、２名の司祭による悪魔祓いが行われる。その結果、複数の悪魔に憑かれており、その一人は外国語訛りで話、自分をヒトラーを呼び、この声は録音され裁判で証拠として使われたそうです。映画は実際のものとは少し違いますが、自分を犠牲にして苦しみに耐えた崇高な魂がそこにはありました。（K.K) 1976年にドイツで発生した保護責任者遺棄致死事件を題材に製作された。この事件は、ドイツ人のアンネリーゼ・ミシェルが病気と診断され、長年治療していたが改善する気配無く、その後の異常行動からカトリック教会教区より正式に「悪魔憑き」と判断され、悪魔祓い（エクソシズム）を実施中に栄養失調等で彼女が死亡したため、裁判となった事件である。悪魔祓いの様子が写真や録音で詳に残っていたこと、その後、神父が法廷で裁かれ、悪霊の仕業であるか、精神病であったのか(医療ミスの可能性も内包）が、法廷の論争となった事。さらに、悪魔祓いの様子が一部（海外）TV番組や、インターネットなどで公開された事。さらに、この少女が美人で敬虔なるクリスチャンであった事などから、世間の注目を浴びた。なお、Annelise Michelは、ドイツ語読みだと「アンネリーゼ　ミヒャエル」だが英語読みだと「エミリーローズ　ミッシェル」である。日本での『エミリー・ローズ』の宣伝CMを見て、多くの人々が『エクソシスト』系のオカルトホラー映画だと認識させられたが、大半の場面は法廷劇である。（ウィキペディアより引用）下の映像は、実際のAnneliese Michel（アンネリーゼ・ミシェル）の写真　と声を記録編集したものです。

		「あくまとのインタビュー」　　　　　ドミニコ・モンドローネ神父　世のひかり社決してなかったといってもいいほどです。わたしの体のなかに入ってきたあいつが、みんな自分でやっていたんです。たしかに、そうです、わたしに無理にそのことをさせていたんです。その間、わたしはひじょうに苦しんでいました。誰かが、わたしの骨を砕こうとでもするみたいでしたし、そうかと思うと、わたしを窒息させようとし、あるときは、わたしの中から火がもえ出すような感じでした。こんなふうに、あいつはわたしの中であばれまわったのです。あの神父さまが祈りつかれて、止めるか、あるいは、聖水を使わないで出かけていくときだけ、わたしはおちつきました。わたしとしては、わたしの中にいるあいつが、わたしの大敵だと分かっているのに、“あくまばらい”のあの神父さまが家に来るのを望んでいなかったのです。それでわたしは、大声をあげて、“そいつを入れるな、入れるな、決して入れてはならない”とくりかえしていたのです。あいつはまた、わたしの中で、かれのことを豚といい、“あの豚が帰った最後、わたしはおまえを殺して、連れて行くぞ”とおどしていました。大学の同級生のひとりが、この“あくまばらい”に何回も立ちあっていました。かの女は、あとで、そのときのことをこう話してくれたのです。 “あのときのあなたの顔の恐ろしかったこと！　まるで野獣みたいでした。あなたは、もうれつに体をくぬらせ、暗い目をしていましたよ、そして何をみているのか分からないほど空をさまよい、白い目をむいて、とても恐かったわ”と。あのときに、わたしがはいた言葉ほど、ひどい言葉はなかったといいます。それに、わたしは、釘や鉄の破片、かみの毛のからんだ塊のようなもの、割れたガラスの破片まで、吐き出し、不思議にも口は傷つかず血を流すことがなかったといいます。ある日、あの神父さんが、この野獣に命令をくだしました。“なぜわたしをみただけで、それに祈りをとなえるのを聞いただけで、そんなにあばれるのか、さあ答えろ”　そのときの返答を、わたしもよく聞くことができました。“わたしは、この人のなかに、自分の家にいるかのようにしていたいからだ。わたしは、ここに、かくれていたいんだよ、それなのに、あなたは、わたしをあかるみに出そうとするではないか。まさにわたしのしたくないことだ。わたしは、知られたくないんだ、あなたの命令なんか従いたくないよ、もう、いいかげん出てうせろ、豚め！　いつか復讐をするぞ、かならずするからな”と。ほんとうに、あの神父様は、あれからまもなく、もう少しで奇妙な自動車事故にあるところでしたが、やっとのことで九死に一生を得たそうです。ああ、なんと苦しみにみちた三年間だったことでしょう。あの神父様は、ついにわたしを救うのに成功しました。あのときのことを、わたしは何一つおぼえてはいませんでした。ただ感じていたのは、たいへんな疲れだけでした」。（本書より引用）

		「エクソシストとの対話」　　　　　島村菜津著　小学館　　　　　21世紀国際ノンフィクション大賞優秀作はたしてエクソシストとは何者なのか？　エクソシズムは、日本人の私が密かに思い描いてきたような、悲愴で病的な印象を与えるものではなかった。それはむしろ、驚くほど厳格な形式を持った宗教儀式だった。もし、誰かに、"悪魔憑き”というのは、やっぱり今でいう精神病なんでしょうねと聞かれたならば、いまの私は即座にちがうと答えるだろう。彼らの多くは、エクソシズムという儀式のもとでだけ別人のように変貌し、後は何とか日常生活をこなしているからだ。ヴァティカンが公式エクソシストの活動を認知するのは、そこに、天からの聖なる力が、司祭を媒介として、地上の悪に苛まれる人間の身体と魂を癒すという信仰に基づいている。一方、イタリアの心理学者は、長い年月をかけて練り上げられてきたエクソシズムの形式には、科学ではまだよく解明されていない、病と心が癒されるプロセスの謎が隠されているのだと目を輝かせた。エクソシズムの儀式の核になっているのは、一つには、司祭による"憑依した者”の尋問である。このやりとりは、悪魔という名の人生に襲いかかる不条理な悪と個人とのドラマを紡ぎ出してゆく作業だともいえる。そして二つめの特徴は、エクソシズム中にトランス状態に入った相談者たちが吠え、唸り、身を捩じって、獣めくことだ。中には、"憑いた者”が語り出さないケースも、対話など成立しないケースもある。だが、そんな場合でも大なり小なり共通しているのは、この相談者の変化である。その動きは、見ようによっては、だだをこねる乳児のようでもある。言語を超えた身体表現とでもいおうか、その奇妙な動き自体がカタルシスをもたらし、精神活動に何らかの影響を及ぼす。それは理性の目には異様に映るが、現代社会の中でぎこちない反復的な動きを強いられている人間という動物には、案外、本質的な変容なのかもしれないと、いまの私にはそう思える。イタリアの心理学者たちは、このエクソシズム中の"悪魔憑き”たちのトランス状態を、世界中のシャーマンのそれに喩えた。エクソシストは、ラテン語で唱えられる祈りの反復する単調なリズム、額への按手というスキンシップ、聖水や十字架というアニミステックな装置を使って、彼らをトランス状態へと導いてゆく。すると、"悪魔憑き”たちは、トランス状態に入り、別世界を旅するシャーマンのごとく、地獄行きを決行する。口を広げた恐怖の淵、混沌の底に身を浸し、そこから這い上がってくる。９０年代に脚光を浴びているのは、このいわば「癒しとしてのエクソシズム」である。通ってくる人々の中にも、精神科や心理カウンセラーや内科を訪れても、思わしくない結果が得られない、原因も名称も曖昧な、現代病を抱える人が増えている。ならば、エクソシストたちが世に問い続ける悪魔や悪霊と呼ばれる「目に見えない存在」に、私はどれだけ近づくことができたのか。残念ながら数年の取材では、何らかの答えを出せるには至らなかった。カンディド神父は、それをどう考えていたのだろう。アモルス神父の本に寄せた前書きで、神父はこう訴えている。「なぜ知性を有する目に見えない外的存在が、我々に影響を及ぼしうるかもしれないということを研究する人は少ないのだろう」　一人のエクソシストがこつこつと４０年間の歳月をかけて行き着いた地平は、私にはまだまだ遠かった。私は、一人のエクソシストの秘められた生涯のほんの断片を垣間見たに過ぎない。だが、その断片の輝きは、数々の癒しやミステリアスな現象にもまして、厳しい信仰と清貧を貫き、他者のために自らを消耗し尽くしたひとりの宗教者の精神力に支えられていた。（本書　エピローグ　より引用）

		「バチカン・エクソシスト」　　　　LAタイムズ　ローマ支局長　トレイシー・ウィルキンソン著　　　　　矢口誠　訳　文芸春秋ローマ･カトリック教会のお膝元であるイタリアで悪魔憑きが急増？　しかも、あのバチカンがエクソシストを育成している？　これはよくある「闇に隠されたバチカンの秘密」などといったタイプの陰謀説めいな話ではない。一般にも公開されているまぎれもない事実だ。それでいて、わたしたちは現代における悪魔祓いの実態などはほとんどなにも知らない。下手をすればカトリック教会のイメージダウンにもつながりかねない前時代的ともいえる儀式を、なぜバチカンは公認しているのか？　そんな疑問に答えてくれるのが、本書『バチカン･エクソシスト』である。本書の著者トレイシー･ウィルキンソンはUPI通信記者を経て《ロサンゼルス・タイムズ》の記者となり、現在では同紙イタリア支局の支局長を務めている。もともとはユーゴスラビア紛争関連の記事をおもにあつかっていた人で、ボスニアやコソボでの優れた活動が認められ、ジャーナリズム界で権威があるとされるポルク賞を受賞しているという。このウィルキンソンも、2005年に教皇庁立レジーナ・アポストロール大学でエクソシスト講座が開かれたニュースに興味を持ったひとりだったらしい。彼女は実際にイタリアに住んでいるというメリットを生かし、長年にわたって築きあげてきた人脈と旺盛な取材力を駆使して、ジャーナリスティックな視点から本書を書きあげた。しかし、なんといっても本書の最大の読みどころは、著者が実際に取材したエクソシストや悪魔憑きの犠牲者たちのエピソードが語られる部分にある。ひとことでエクソシストといっても、その活動ぶりはじつにさまざまだ。なかにはなかばいやいや使命を果たしている者もいるし、カルト宗教すれすれの活動を行なっている者もいる。これとおなじことは、悪魔憑きの犠牲者にもいえる。驚くのは、犠牲者のなかに現代科学を信奉している現役の医師までもがいることだ。著者のウィルキンソンはそうした人々に密着取材を行ない、彼らの偽らざる本音を引きだすと同時に、心の奥に隠された闇を解き明かしていく。その過程はじつにスリリングであり、実話ならではの迫力に満ちている。（本書より抜粋引用）

		「エミリー・ローズ」　DVD １９７６年、西ドイツ（バイエルン）で起きた事件を元にした映画。左下の写真がAnneliese Michel（アンネリーゼ・ミシェル）で１９７６年７月１日に他界する。死因は餓死寸前の栄養失調状態。彼女は１９５２年生まれだが、６８年に原因不明の震えや悪魔と思われる幻聴が始まる。両親と司祭により２回教会に悪魔祓いの要請をするが、証拠がないため却下される。１９７５年、ようやく教会も許可をだし、２名の司祭による悪魔祓いが行われる。その結果、複数の悪魔に憑かれており、その一人は外国語訛りで話、自分をヒトラーを呼び、この声は録音され裁判で証拠として使われたそうです。映画は実際のものとは少し違いますが、自分を犠牲にして苦しみに耐えた崇高な魂がそこにはありました。（K.K) 1976年にドイツで発生した保護責任者遺棄致死事件を題材に製作された。この事件は、ドイツ人のアンネリーゼ・ミシェルが病気と診断され、長年治療していたが改善する気配無く、その後の異常行動からカトリック教会教区より正式に「悪魔憑き」と判断され、悪魔祓い（エクソシズム）を実施中に栄養失調等で彼女が死亡したため、裁判となった事件である。悪魔祓いの様子が写真や録音で詳に残っていたこと、その後、神父が法廷で裁かれ、悪霊の仕業であるか、精神病であったのか(医療ミスの可能性も内包）が、法廷の論争となった事。さらに、悪魔祓いの様子が一部（海外）TV番組や、インターネットなどで公開された事。さらに、この少女が美人で敬虔なるクリスチャンであった事などから、世間の注目を浴びた。なお、Annelise Michelは、ドイツ語読みだと「アンネリーゼ　ミヒャエル」だが英語読みだと「エミリーローズ　ミッシェル」である。日本での『エミリー・ローズ』の宣伝CMを見て、多くの人々が『エクソシスト』系のオカルトホラー映画だと認識させられたが、大半の場面は法廷劇である。（ウィキペディアより引用）下の映像は、実際のAnneliese Michel（アンネリーゼ・ミシェル）の写真　と声を記録編集したものです。