映画「ブラザーサン・シスタームーン」

「聖フランシスコの世界」

「ＡＳＳＩＳＩ」

「アッシジの人・聖フランシスコとその世界」

「アッシジの修道院」

「アッシジ　エリオ・チオル写真集」

「アッシジの光」　絵本

「朝の光の中で　St. FRANCIS OF ASSISI」 絵本

「アッシジの聖堂壁画よ、よみがえれ」

「古都アッシジと聖フランシスコ」新装版

「イタリア古都紀行　知の旅シリーズ」

「アッシジへ行く」　高山辰雄墨画集

「アシジの丘」　聖フランチェスコの愛と光

各写真集の前のをクリックすると表紙が出ます。

私が初めてアッシジの聖フランシスコを知るきっかけとなったものです。映像・音楽・

役者・脚本が見事に溶け合い、素晴らしい叙情詩に創りあげており、聖フランシスコ

の実像にも限りなく近く迫っています。他にもフランシスコの映画はありますが、この

作品ほど感動を覚えるものは無く、傑出したものと言えると思います。特にフランシス

コを演じるフォークナー、音楽のドノバンが素晴らしい。・・・・・・・・・・

青春映画の古典となった「ロミオとジュリエット」の成功でいちやく名を高めたフランコ・

ゼッフィレッリ監督作品。１３世紀のイタリアを舞台に、実在した聖人フランチェスコの愛

と苦悩の青春時代を描いた大作である。１２００年、中世イタリアの都市アッシジ。隣国

との戦争に出かけていたフランシスコ（グラハム・フォークナーは、熱病におかされて帰

ってくる。何週間も生死の間をさまよったあげく、彼は精神的な目ざめを覚えた。自然の

中に愛や平和を見て、本当に人間らしく生きたい！ そして美しい娘クララ（ジュディ・バウ

カー）との出会い、雪でおおわれた白い野原にサン・ダミアノ教会の再建を目ざすのだが

・・・・・「人生は美しい、私にとって美がすべてだ」と語るゼッフィレッリ監督らしく、生きる

ことのすばらしさ、愛の尊さを訴えかけ、四季をとらえた美しい映像は自然への讃歌で

ある。２人の新人スターの初々しい魅力もあって、さわやかで感動的な青春映画になっ

ている。語りかけるような音楽は、シンガー・ソング・ライターのドノバンが歌っている。

同映画パンフより・・・渡辺 了

聖フランシスコの足跡を美しい多くの写真と文で紹介している好著であり、

著者の聖フランシスコに対する愛情が伝わってくる素晴らしい写真集です。

生活がもっと豊かになってほしいという誰もの願いは、今日の日本では当然のことです。

急激な高度成長の結果、自然破壊、人間性の無視、われわれは欲望の渦の中にいます。

物質的なもののみが尊重され、実は心の豊かさを今日ほど忘れた時代はないと思います。

物質的所有より心の豊かさがどんなに大切なことであるかは、フランシスコが示してくれま

した。物を持たず、ひたすら愛と平和を説いたフランシスコの精神は、いつの時代にも人々

に真の幸福を与えてくれるものと確信しています。私の主観がかなり入ってしまいました

が、アシジの丘から心地よい風を受けて撮り続けている写真を通じ、「聖者」のメッセージ

が伝わることを願ってやみません。・・・・・・・・・・・・・・・・・本著「結び」より

すべての写真が白黒のものだが、その表現力、視点が素晴らしく、心から感動を覚える

写真集。解説はイタリア語だがアッシジの写真集としては、最高のものであると思う。

聖フランシスコの伝記と、彼が歩いた道程を写真で紹介している。

かれの巨大な光波も、その使命に合致している。同時代の記事によれば、フランシスコの

以前では、信者はどうでもよくなって、対神愛も失せ、神のご威光のおそれも消え去った。

おそるべき無神が人々をとらえ、人々の念頭には、金・娯楽・罪あるのみだった。そこへフ

ランシスコが現れて、事態は根本から一新した。「三人の伴侶の伝」の序文には、この変化

について雄弁にものがたっている。「フランシスコの出現は、新たな光がさしこんだようなも

ので、曙光・暁星の如くいな旭日昇天の如く世界を、輝く光波もて豊饒にみちびいた。この

旭日昇天にあたり世界はある程度冬枯れにちぢみ上り、やみにとざされて生命を失ってい

た。かれの言動は、かがやく燈台のようで、真理はてりはえ、愛はもえ、けなげなる母の

徳は、美しい新生活喚起の力をもった。かれがきずいた三修道会は、さまざまな果実もた

わわな庭木の如く、満開となった。何という豊饒さであろう。この世の春の到来なのだ」。

このはななだしい描写は、フランシスコを正しくみている。かれはただ、昇る朝日、早春に

のみたとえられるのである。彼の死後、地上にまたかげがさして、また戦争や飢餓に見舞

われることになった。この世界に、フランシスコが生前ふせぎきった大きな窮乏がふりかか

った。これは、かれの熱心な弟子たちの誇張なのであろうか。弟子らは一言もこの点には

ふれず、フランシスコに倣うよう懸命の努力をした。現代においても、フランシスコはこれと

同じような見方をされている。幾多の実例からここには全く無関係の三人の発言を引用し

てみよう。宗教哲学者ニコライ・ベルジャーエフは、その自叙伝の中で、「フランシスコはキ

リスト教史上、最重要な出現である」と、いっている。この評価は、カトリック信者ではない

ロシア思想家のことばだから、いっそう意味深長である。キリスト教世界は、この重大事

件をその奥底までほりさげたわけではないから、ひとは事実上このキリスト教史上最大

出現を十分に味わいえないのである。ラインホルト・シュナイダーも、フランシスコを同じよ

うに見ていた。かれによれば、フランシスコは、神言の実現からことをはじめるように、え

らびだされた者である。かれの最深の個性は、主のみことばを実行するにあった。「本当

にフランシスコ会的独自性は、無条件貫徹の勇気にあり、決して新思想新感情にあるの

ではなくて、きわめて真剣にキリストから、またキリストに服従して、人生を生きぬくことに

ある。この希求の無比の大胆さにおいて、へりくだった模倣の道すがらキリストに化した

のである。」したがってシュナイダーにとって、フランシスコは、西ヨーロッパ・キリスト教の

本質に対する生ける具体的典型の解答にほかならない。かれ自身もしばしばフランシスコ

の清貧にならった。かれこそ「聖フランシスコの時の鐘」をまれにみるほどよく悟れる詩人

である。現代人の、神ばなれぶりを深刻にえがいている小説家ジュリアン・グリーンは、そ

のけいがんな日記において、幻視的につぎのようにいっている。「キリストは、その福音を

フランシスコの生存中、再度示してくれたのではないかと、私はこの数日以来自問してい

る。」こういったのは、つまり、現代人も包み被うフランシスコの聖性の予感が示されたも

のというほかはない。これら思想家や詩人がフランシスコについて考えたことは美しくもあ

り深刻でもある。かれ自身は自分の喜びをいろいろに表現している。「ときには、かれは

地上から木片を拾い上げて、左腕にのせ、右腕で弓がわりの棒きれをとり、ヴァイオリンな

どを弾くときのように、それで木片をこすった。おまけに、それにふさわしいリズムでからだ

をうごかし、主イエス・キリストのフランス語の賛美歌をうたった。とうとうおしまいにはこれ

らの歌や踊りは、感激の涙になり、キリストの思いやかれの中にあるすべては、純粋な

浄福に達する。かれは何を手にしているかも忘れて、天国にいる気になる。」独特な美し

さの感動すべきえがき方である。かかる情景に接して、ひとは、甘辛らさを味わうような

気がして、途方にくれた世界に、人心の抗しがたいあの古くしかも常に若々しいメロディ

を奏するために、フランシスコのヴァイオリンを手にしたがる願いをきく思いがある。・・

同著「アッシジの聖フランシスコ」 ワルター・ニッグ より抜粋

聖フランシスコおよび修道院のことを、かなり詳しく豊富な写真とともに紹介する。

しかし、フランチェスコの兄弟団においては、貧困そのものが理想であり目的であり、これに

よって「キリストの模倣」を実践することであったから、絶対的必須のものであった。しかし貧困

はいかにして、何故に、しかく重要なものとして要求されるのであるか。所有は、物をもつこと

は、物に頼ること、物に依存することである。無一物になることは無力になることである。頼る

べき何ものもないことである。真に貧しく、真に卑しい者になることである。しかしそれによって

彼には一切のものが「与えられた」もの、「賜物」になる。すべてのものが恩寵となる。乞食をし

施しを受けるのは神から受けるのである。真の無所有は神の外に頼るもののないこと、一切の

ものから開放されて神に絶対的に憑依することである。その故に貧困生活が宗教的生活にな

る。単に内心においてするのでなく、「実例」において生きること、実証することである。一切を

捨てることによって、一切のものが「与えられたもの」になり、一切のものと兄弟となり姉妹と

なる。「兄弟なる太陽」、「兄弟なる風」、水、火、大地、すべてわが兄弟、わが姉妹となる。

フランチェスコは最後に「死」をも「わが姉妹」と呼んで太陽讃歌に加えた。死をも否まず、これ

を悦び迎えた。「聖者は歌いながら死を迎えた」と伝記者は記している。フランチェスコの「太

陽の讃歌」は貧困無所有によって享受した歓喜と感謝の讃歌である。しばしばロマンチック

な詩、自然美の発見、汎神論的自然観、ルネッサンスの先駆等々と解釈されるが、それは

単に歌詞からの極めて表面的な解釈にすぎない。この讃歌の歌われたフランチェスコの境位

は、到底このような解釈を容れるものではない。フランチェスコは４３歳で死ぬのであるが、

その２年前、アルヴェルナの山中で、４０日間の断食をして、「聖痕」（スティグマ)---

キリストと同じ両手両足脇腹の傷---を受け、歩行も出来ず驢馬に乗って、気息奄々として

アッシジに辿りつき、芝の小屋に病弱の身をよこたえた。すでに殆ど盲目になり、野鼠が顔

の上を跳梁して、眠ることも祈ることも出来ない病苦の裡から、死を前にして歌い上げられ

た文字通り「深淵からの」頌歌が太陽の讃歌である。苦痛を耐え忍ぶのは道徳であって、

苦痛を歓喜とすることが真の宗教である（Ｗ・ジェームス）。本来のフランチェスコは、沈思瞑

想の聖者でなく、敏感多感の詩人型の聖者であり、感動が直ちに歌となるような天性の人

であり、「キリスト教トルバドール」と称せられる性格の人であったが、しかし「太陽の讃歌」

は不断のこの種のものではない。荘重にして沈痛の調子がある。天上と地上の一切の被

造物が荘重に歓喜をもって列記され、これに対する同胞的親愛感が表白され、宇宙詩が

叙情詩化されている。宗教的恍惚が宇宙的規模にまで昂っている。徹底した貧困無一物

の底で、失明---光まで貧困の中---で、光が讃美され、光の恩寵が歌われているので

ある。これをこそ宗教詩と呼ぶべきであろう。キリストと同じように「聖痕」を受けたことも、

「キリストの模倣」の最後の徹底ではなかったか。これを「奇跡」とするか、フランチェスコ

自身による「模倣」とするかは解釈の問題である。・・・・・・・・・・・・・・・・・

同著「聖フランチェスコの悲願」下村寅太郎 より抜粋。

前に紹介した白黒の写真集「ASSISI」と同じ写真家による日本語解説付きのものである。

カラー写真も含まれており、アッシジの街名所や壁画など中心にまとめられている。エリオ・

チオルは１９２９年、写真館の息子として生まれ２２歳の時初めてアッシジを訪れ、幼少の

頃より求めていた”精神の純粋さ”をこの地に見出し、終世のライフワークとしてアッシジに

取り組む。彼の膨大な写真は多くの美術館などに収蔵され、美術、考古学、建築、自然景

観などきわめて広範囲な分野ですぐれた作品をのこす現代イタリアを代表する写真家の

一人である。芸術的な観点から見ると「ASSISI」の方が表現力ともに優れているが、この

「アッシジ　エリオ・チオル写真集」はアッシジの全体像を掴むうえで貴重なものであると思

う。そしてそこに彼なりの視点の崇高さが宿っている。

この絵本は、「マリアの宣教者フランシスコ修道会」が、１８９８年に熊本のハンセン氏病

患者の救済施設をつくるため、フランス人４名とカナダ人１名の修道女を派遣してから

１００年が経ったことを記念して創作されました。ちょうど画家・葉祥明さんが、NHKの番

組「わが心の旅 - イタリア聖なる光の中で」（１９９９年２月６日放送）の取材で、イタリア

のアッシジへ旅し、その地の自然の中で神や聖フランシスコと交わした心の交流を、詩

の型に書き留め、自身で絵を描いて「心の絵本」に仕上げました。お読みいただいて、

皆さまのお心に平安が訪れることを願ってやみません。（本書より引用）

この絵本は著者と聖フランシスコ、そして１００年前はるばる日本にやってきた５人の

シスターたちとの心のつながりの中で紡がれた美しい絵本です。聖フランシスコの魂を

自らの中に根づかせた著者による言葉、そして透明感あふれる挿絵には、希望と安ら

ぎの光が横たわり、不思議と癒されていく自分を感じていました。そしてある一つの出会

いを思い出さずにはいられませんでした。それは私がまだ洗礼を受ける前のことです。

桐生にある聖フランシスコ修道院の黙想会に参加したことがあります。その中に６０代

と思われる気品あるフランス人のシスターに出会いました。この方の修道会（名前は聞

きませんでしたが）は北海道から沖縄まで数名のシスターで回り、人が嫌がる仕事をし

ながら宣教なさっているとのことでした。その話を伺ったとき「どうしてそんなことが人間

に出来るのでしょう」と聞くと、「いいえ人間の力では出来ません。神の力があるからこそ

出来るのですよ」とおっしゃいました。遠く故郷フランスから日本に来て、ずっとこのよう

な仕事をしながら生きている人間に衝撃を受けた私にはこのような疑問しか浮かばな

かったのです。そのシスターの微笑みと言葉、それは教会から離れてしまった私の心

に今でも焼き付いています。そしてこの「アッシジの光」という絵本を読んだとき、この

シスターのことが懐かしく思い出されてなりませんでした。神の呼びかけに「はい」と

応えたこのシスターの単純な、そして高貴な姿。この一期一会の出会いは私の心に

生きつづけています。

「地雷ではなく花をください」などの絵本作家で知られている著者が、１９９８年アッシジを

訪れた際に産まれた言葉と絵。この旅の模様はＮＨＫテレビ「わが心の旅」で放映され

たものだが、その素朴な絵と聖フランシスコの清らかな泉に触れた著者の詩はとても

美しく感銘深い。そしてこの絵本という泉の中にも、聖フランシスコの魂が映し出されて

いるのを私達は見出すであろう。

今どうしてフランチェスコなのか

十二世紀のイタリア・アッシジに生きた、聖フランチェスコが、現代に生きる私達に伝える

ものは何でしょう。地球的規模で失われていく自然。苦しみの中にある無数の生命・・・争い

の絶えない人間世界の現状を見るにつけ、暗い気持ちになりがちです。しかし、だからこそ

私はフランチェスコの存在と彼の生き方に心惹かれるのです。神への従順、清貧、他者へ

の愛、小さく弱いものへの優しい思いやり、太陽や月や星々、草や花や樹木、小鳥や虫に

対する兄弟意識。まことにシンプルに、イエスのように生きたフランチェスコ！　彼の故郷・

アッシジへの旅で彼の心に触れ、少しだけ人間の未来に希望が持てたような気がします。

生きとし生けるもの、すべてが幸せでありますように・・・１９９９年３月　葉祥明　（本書より）

フランシスコ大聖堂に描かれている壁画、それは見るものを圧倒する。約７００年前に

描かれた壁画には、聖フランシスコやイエス・キリストの生涯が描かれており、当時の

イタリア美術の偉大な足跡を伝えるものである。これらの数多くの壁画を写真で撮った

この文献の特色は、各壁画に描かれる基になったフランシスコの伝記を詳しく紹介し

ている所であろう。それにより、これらの壁画に込められた背景や意味を深く理解する

助けになっている。この文献を読んで、実際にフランシスコ大聖堂の素晴らしさに触れ

ることが出来たら、より感慨深い旅になるかも知れない。

記憶の中で、アッシジはいつでも色褪せることがない。スバシオ山の中腹に広がる、あの白っぽい

肌色の町を遠くから初めて見たときのことは、誰だって忘れないだろう。静寂が支配する真昼の町

を歩いたり、夕暮れにかすむウンブリアの平野をテラスから眺めわたしたりするだけで、不思議な

幸福感がこみ上げてくる。そこには、長い間かかって培われた自然と人間との調和があり、それゆ

えに、言いしれぬ心の安らぎを感じるのである。アッシジが特別なのは、そうした恵みのすべてが聖

フランチェスコという一人の聖人のおかげだと、自然に、そして率直に納得することができる点にほ

かならない。（本書・はしがき　より引用）

著者のとても素朴な感性から紡ぎ出される聖フランシスコへの想いには、静かな共感と

感動さえ覚えてしまう。また写真は「聖フランシスコの世界」でもその美しい映像を撮った

カトリックの写真家・菅井日人氏によるものであり、小川国夫氏の文と共にアッシジの祈

りに満ちた世界に読者をひきこむだろう。尚、この文献は１９８５年に刊行されたものだ

が、新たに装幀され出版されたものである。

念願であった聖フランシスコが最後にキリストの様に聖痕を受けたといわれるラ・ベルナ山

に登って行った時のことでした。空が一転にわかに暗くなり、嵐になりました。非難するため、

聖フランシスコの隠遁した岩の洞穴に入って祈ったり暗い中のローソクの明かりで撮ったり

していました。外はみぞれまじりの大雨で仕方なく聖堂に、また行ってみました。正面祭壇の

一段も二段も高いところに美しい聖母像だけが見えました。聖母像の箱の中に明かりがつい

ていたので、何とか三脚なしにカメラを手で固定して撮ろうとしていました。聖堂内はほとん

ど真暗な状態でしたので私は聖母像だけに集中していました。と突然、私が向っている暗

がりの左側の小窓に黄金色の光が当たっていました。その明るい光は背後から照らして

聖フランシスコの像を浮かび上がらせたのです。びっくりしました。それまで聖母像だけで

聖フランシスコの像に全く気付いてませんでしたから、考えると、あるべき太陽は嵐の中で

すし、私のうしろにあるはずがなくきっと急に太陽がでて、光線が岩に反射しているのでしょ

う。聖堂内は私一人で、もう音一つなく神秘的な空気がただよっていました。ここに神様が

いると感じて、鳥肌が体中に立ちました。その後ひざまずき祈りながら、聖母マリアと聖フ

ランシスコを二つ一緒に撮ることに成功しました。聖堂の外に出ると、思った通り、今まで

の嵐はうそのように静まり、雨水の流れた岩山に一本の大きな木の十字架が立ってい

て、雲一つなく澄みきった青空に、美しい夕日が輝いていました。まるでその夕日は沈み

ゆく前に、もう一度すべての光を惜しみなく注ぐかのように、キリストに最も近く生きた、

聖フランシスコを讃えているかのように見え、先程の洞穴での祈りと、不思議な聖堂で

の祈りの答えだったのかも知れません。その夜、再びみぞれが降りさまざまの感動と

ともに頭はさえわたり、一晩中、寒さの中で眠ることすら惜しかったのでした。神は何と

偉大で恵み深いのでしょうか。神の姿にもっとも似せて造られた人間とは、一体何もの

なのでしょうか。人間の生きる価値として一番大切なものは何なのでしょうか。アッシジ

の聖フランシスコのように、富も名誉も財産も捨て、貧しくとびきり豊かな心を持って生

きることができないものでしょうか。「天に宝をつみなさい、あなたの宝のあるところに、

あなたの心もあるのだから。そこでは虫もくわないし、また盗人もいない」。言葉という

のは言うにやすく実行にむずかしいことですが、写真という小さな仕事を一つ一つ大切

にやりとげます。どうか聖フランシスコの精神が私の中で生きつづけ、平和の道具とし

てあなたに使っていただけるなら、こんなに幸せなことはありません。

（菅井日人・・・・本書「心のふる里」より引用）

スイス・フランス・イタリアへの旅を素朴な墨画と散文で綴るものだが、

写真とは異なった墨画独特の空間が広がっている。

多くの歴史と芸術を秘めたイタリアの都市の中で、古都に相応しい１２の町を

豊富な写真と共に紹介するものである。私自身アッシジ、ミラノ、フィレンツェ、

ヴェネツィア、ローマに行ったことがあるが、この文献に紹介されているサン・

ジミニャーノなど是非訪れて見たいと思ってしまいました。１２の古都の紹介・・

「富と美の象徴ミラノ」、「ロメオとジュリエットの舞台」、「アドリア海の真珠」、

「ポルティコのある風景」、「ビザンティン文化の都」、「ルネサンスの昔にいざ

なうフィレンツェ」、「塔の町サン・ジミニャーノ」、｢中世の時を刻むシエナ」、

｢歴史の栄光と跡を残すペルージャ」、｢荒野の聖フランチェスコ」、「ナポリの

雑踏から、静寂のポンペイへ」、｢ヨーロッパ文化のメッカ、ローマ」

「アウト・オン・ア・リム」「聖なる予言」「フィンドホーンの花」など、ニューエイジ系の本の翻訳を

されている著名な夫妻によるアッシジの文献である。ただ冒頭の聖フランシスコの祈りの言葉

の後に、聖フランシスコに成り変った著者による詩が綴られているが、聖フランシスコを良く知

らない人にとって、これらの詩を聖フランシスコのものと間違って受け取ってしまうだろう。また

文中にニューエイジ系の読者を狙って書かれた記述が幾つかあり、写真に関しても、２日間だ

けの滞在で撮られている。結局のところ、この文献はニューエイジ系のためのものであり、聖

フランシスコを深く理解したいと思う方には不向きかも知れない。

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